主讲人：罗家湘
时间：12月4日（星期五），19：00-21：00
地点：缤果大剧院
嘉宾简介：
罗家湘，男，1966年12月生，汉族，四川省苍溪县人，西北师范大学文学博士，郑州大学历史学博士后，现为郑州大学文学院教授，中国古典文献学博士生导师，副院长，兼任河南省古代文学研究会副会长，河南省非物质文化遗产保护工作专家委员会委员。主要从事中国上古文学文献和中原文化研究。
自1990年7月入职高校以来，先后主持国家社科基金一般项目“慎终追远——先秦两汉丧祭礼仪中的文学活动考论”（12BZW029）；“听政范式与先秦文学制度研究”（05BZW016）；及重大项目“《诗经》与礼制研究”（16ZDA172）之子项目“《诗经》与吉礼凶礼共生互动研究”等。发表学术论文70余篇，出版有《王安石老子注辑佚会钞》（独撰），华东师范大学出版社2013年；《先秦文学制度研究》（独撰），上海古籍出版社2011年；《<国语>注译》（独撰），中州古籍出版社2010年；《〈逸周书〉研究》（独撰），上海古籍出版社2006年；《文心雕龙注译》（合撰），中州古籍出版社2008年等著作10余部。
讲座提纲：
农耕时代已经过去了。对于过去了的农耕时代，我们可以从认识论维度，把传统农耕文化对象化，加以客观刻画、描述、评价、挑选。但是，现代中国还有农业，现代农业是古代农业的延续。从本体论维度看，从古到今的农业养护我们的生命，构成我们的血肉，这种农耕文化传统是无法被当成客体加以对象化的，只能去参与、感受、体认、继承。
农耕文化发现了土地的价值。土地被神化了，被对象化的土地以土石松栗等自然物为代表，立为社神，“社所以神地之道也。”人们观风望气以等待社神醒来。在人地关系中，人要掌握主动，于是立了人格化的田祖，人们举行籍田播种礼、祓禊求雨礼、薅草礼、除虫礼、收获尝新礼等，要求田祖保佑丰收。
农耕文化确立了道德的地位。争夺土地引起了战争，“争地以战，杀人盈野”。为避免这种悲剧，人们找到天命作为仲裁，“天立厥配”，有德者合法占有土地。
农耕文化培养了审美的意识。享用土地产出的美食是幸福的表现，请人吃喝是优良风俗。吃有吃相，政治家从烹小鲜中掌握了治国之道，文艺家从品饮食中懂得了好文章的特点。有比吃饭更重要的事情，“君子谋道不谋食”。君子有三美：形体美，道德美，意志美。
讲座书籍：《新大学思维——在移通听讲座》（截止2018年已印发至第8辑）
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